Kekuatan jilbab sebagai penanda kolektivitas Islam mulai melemah.Seiring dengan kebangkitan borjuasi Islam dan politik Islam di Turki sepanjang tahun 1990-an dan 2000-an, pola konsumsi berubah inielit ekonomi supplier busana dan politik yang meningkat  seperti konsumsi busana berjilbab, resor liburan mewah, dan sebagainya dianggap sebagai sarana untuk mendobrak budaya hegemoni sekuler, elit kebarat-baratan dan mengubah stereotip penggambaran Muslim konservatif sebagai tidak berpendidikan, kelas bawah, dan pedesaan.

Sementara Kebangkitan borjuasi Islam mencapai puncaknya selama proses supplier busana maju tahun 2010-an, popularitas jilbab melonjak di antara generasi muda dari populasi Muslim konservatif, dan larangan diterapkan pada jilbab untuk universitas, sekolah menengah dan atas, pekerjaan sektor publik, dan parlemen dihapuskan. Industri berkembang busana kerudung memungkinkan perkembangan gaya yang beragam yang melayani selera dan keinginan individu sementara juga menargetkan wanita tertutup kelas atas yang ingin mencerminkan selera dan status mereka yang berbeda melalui pola konsumsi pribadi mereka akibat perkembangan ini.

Supplier Busana Muslim Terkini

Majalah adalah produk dari konteks ini, dan isinya berfungsi sebagai cara berwawasan untuk mengungkapkan pergeseran diskursif yang terjadi dalam konseptualisasi perempuan berjilbab kelas atas sebagai konsumen yang berusaha untuk memenuhi individu dan keinginan duniawi untuk menjadi cantik, bergaya, dan berkelas dengan cara supplier busana mengkonsumsi barang mewah. Konseptualisasi ini dulu dan sekarang bertentangan dengan konseptualisasi jilbab sebagai pernyataan publik Islam yang kuat identitas dan cara untuk menekankan perbedaan yang diduga tidak dapat didamaikan dari wanita sekuler. Kritik dibuat terhadap  oleh kolumnis Islam mencerminkan disonansi antara kolektivitas Islam yang diidealkan, yang dilambangkan oleh metafora “lingkungan”, dan subjektivitas Muslim yang muncul dibuat terlihat.

Kritik ini juga mencerminkan atribusi identitas esensial kepada wanita berjilbab di Turki dalam dua cara. Pertama, wanita berkerudung seharusnya
oleh kritikus tersebut untuk diinvestasikan secara seragam dalam perhatian untuk membedakan diri mereka sendiri dari “orang lain” —berarti wanita yang tidak mengartikulasikan pilihan hidup mereka supplier busana menurut norma-norma Islam — dan untuk mewujudkan perbedaan ini melalui praktik konsumsi mereka. Kedua, mereka diharapkan mewujudkan a identitas Islam kolektif dan seragam, yang menurut pendapatnya, berdiri di luar perpecahan kelas di antara mereka yang akan mendefinisikan diri mereka sebagai religius Muslim.

supplier busana4

Studi ini telah menunjukkan kontestasi kontemporer Turki berakhir bagaimana mendefinisikan subjektivitas Muslim dalam konteks kontemporer yang pernah ada mempertajam perpecahan kelas di antara populasi Islam dan kaburnya batas-batas identitas Islam. Implikasi dari penelitian ini menunjukkan bahwa perpecahan kelas ini dan wacana konsumeris yang berkembang di kalangan Islam komunitas klik disini serta ketegangan politik, sosial, dan budaya yang diakibatkannya buat dalam konteks Turki kontemporer membutuhkan ilmu lebih lanjut penelitian.

Ketegangan ini memang sangat tergantung pada gender, dan studi ini pernah terjadi oleh karena itu menggambarkan bagaimana identitas perempuan Islam yang ahistoris dan ideal telah dijadikan pusat upaya untuk melestarikan wacana polarisasi Lingkungan Islam sebagai lawan dari “lingkungan sekuler.” Bagaimana Perubahan dalam identitas gender serta supplier busana konfigurasi kelas akan terbentuk lebih lanjut wacana politik di masa depan, dan apakah akan ada perbedaan dari wacana dikotomi dan polarisasi lingkungan Islam vs sekuler, masih harus dilihat. Argumen untuk melarang atau membatasi penutup kepala tradisional berkisar dari keamanan di bandara hingga kekhawatiran tentang perpecahan dan persepsi polarisasi masyarakat hingga menjaga kenetralan agama negara.

 

Tags: